افهموا وتفقهوا

افهموا وتفقهوا
باب ما يجب منه  الوضوء والغسل

 الوضوء يجب  لما يخرج من المخرجين من البول أو الغائط أو ريحا ولما يخرج من الذكر من مذى  مع غسل الذكر  كله  منه وهو ماء ابيض رقيق يخرج عند اللذة بالانعاط عند المداعبة أو التذكار  وأما الودى فـهـو ماء أبيض خائر يخرج بأثر البول يجب منه ما يجب من البول  وأما المني فهو المــاء الدافق  الذي يخـرج عند اللذة الكبرى  بالجماع ورائحته كرائحة الطلع � وماء المرأة ماء رقيق أصـفر  يجب منه الطهر  فيجب مـن هذا طهر جميع الجسد كما يجب  الطهـر من الحيضـة وأما دم الإستحـاضة فيجب منه الوضـوء ويسـتحب لها  ولسلس ا لـبول أن  يتوضاء لكل صلاة  ويجب الوضـوء من زوال العقـل بنوم مسـتثقل أو إغماء أو سكـر أو تخبط جـنون  ويجب الوضوء من الملامسة للذة والمباشـرة بالجسـد  للذة والقبلة للذة  ومن مس الذكر  واختلف لمس المرأة فرجها في إيجاب الوضوء بذلك يجب الطهر مما ذكرنا من خروج الماء الدافق للذة  في نوم أو يقظة  من رجل أو امرأة  أو انقطاع دم الحيضة  إن الإستحـاضة أو النفـاس  أو بمغيب الحـشـفة في الفرج  وان لم ينزل  ومغيب الحشفة في الفرج يوجب الغسل ويوجب الحد ويوجب الصداق  ويحصن الزوجين  يحل المطلقة ثلاثا للذي طلقها  ويفسد الحج ويفسد الصوم  وإذا رأت المرأة القصة البيضاء تطهرت وكذلك إذا رأت الجفوف تطهرت مكانها رأته بعد يوم أو يومين أو بعد ساعة ثم أن عاودها دم أو رأت صـفرة أو كدرة تركت الصلاة ثم انقطع عنها اغتسلت وصلت ولكن ذلك كله كدم واحد في العدة والاستبراء حتى يبعد ما بين الدمين  مثل ثمانية أيام أو عشرة  فيكون حيضا مؤتنفا  ومن تمـادي بها الدم بلغت خمسة عشر يوما ثم هي مستحاضة  تطـهرت تصـوم وتصلي  ويأتيها زوجها  وإذا انقطع دم النفساء  وان كان قرب الولادة  اغتسلت وصلت وان تمادي بها الدم  جلـست ستين ليلة ثم اغتــسلت  وكانت مستحاضة تصلي وتصوم وتوطأ � 

باب طهارة الماء والثوب والبقعة  وما يجزي من اللباس في الصلاة

والمصلي يناجي ربه فعليه أن يتأهب لذلك بالوضوء أو الطهر  وإن وجب علية الطهر  ويكون ذلك بماء طاهر  غير مشوب بنجاسة ولا بماء قد تغير لونه  لشيء خالطه من شئ نجس  أو طاهر  إلا ما غيرت لـونه الأرض  التي هو بها من سبخه أو حمأة  أو نحوهما  ماء الـسماء وماء العيون وماء الآبار و ماء البحر طيب طـاهر مطهـر للنجاسات  وما غير لونه بشيء طـاهر حل فيه فذلك الماء طاهر غير مطهر في وضوء أو طهر أو زوال نجاسة  وما غيرته النجاسة فليس بطاهر ولا مطـهر  وقليل الماء ينجسه قليل النجاسـة وان لم تغيره  وقلـة الماء مع أحكام الغسل  سنة والسرف منه غلو وبدعة وقد توضاء رسول الله صلي الله عليه وسلم  بمد وهو وزن رطـل وثلث  وتطهر بصاع وهو أربعة إمداد بمده عليه الصلاة والسلام،  وطهارة البقعة للصلاة واجبة وكـذلك طهارة الثوب وقيل إن ذلك فيهما واجب  وجوب الفرائض وقيل وجوب السنن  المؤكدة وينهـي عن الصـلاة في معاطن الإبل ومحجة الطريق و ظهر بيت الله الحرام  والحمام حيث لا يوقن منه بطهارة والمزبلة والمجزرة و مقبرة المشركين وكنائسهم  ، واقل ما يجزي الرجل من اللباس  في الصلاة  ثوب سـائر من درع أو رداء  والدرع القميص ويكره أن يصلي بثوب ليس علي أكتافه منه شئ  وان فعل لم يعدو اقل من  اقل ما يجزي المرآة  من اللباس  في الصلاة  الدرع الحصيف السابغ  الذي يستر ظهور قدميها  وخمار تتقنع به تباشر بكفيها الأرض في السجود مثل الرجل.

 محمد الحسن ود الفكي

قال تعالى :{ وتوبوا إلى الله جميعاً أيها المؤمنون ، لعلكم تفلحون}  وقال أنس بن مالك: سمعت رسول الله  يقول :   (التائب من الذنب كمن لا ذنب له، وإذا أحب الله عبداً لم يضره ذنب � ثم تلا : إن الله يحب التوابين ويحب المتطهرين)
وقيل يا رسول الله ، ما علامة التوبة ؟ قال:(الندم)، و التوبة أول منزل من منازل السالكين ، وأول مقام من مقامات الطالبين، وحقيقة التوبة في اللغة  الرجوع يقال  تاب أي رجع ، فالتوبة الرجوع عما كان مذموما في الشرع إلى ما هو محمود فيه� وقال النبي  :(الندم التوبة)  ، وقد ورد عن أهل السنة  لكي تصح التوبة لا بد لها من ثلاثة شروط الندم على ما عمل من مخالفات ، ترك الزلة في الحال و على أن لا يعود إلى مثل ما عمل من المعاصي
وقال أبو علي الدقاق :(التوبة على ثلاثة أقسام أولها التوبة ، وأوسطها الإنابة ، وآخرها الأوبة)� فجعل التوبة بداية، والأوبة نهاية، والإنابة أوسطها
والإنابة صفة الأولياء والمقربين، والأوبة صفة الأنبياء والمرسلين ، قال تعالى: {نعم العبد إنه أواب}� وقال الجنيد:(التوبة على ثلاثة معاني أولها الندم، وثانيها العزم على ترك المعاودة إلى ما نهى الله عنه ، وثالثها السعي إلى أداء المظالم)
وسئل ذو النون المصري عن التوبة فقال:(التوبة للعوام من الذنوب، وتوبة الخواص من الغفلة)،وقال أيضاً (الاستغفار من غير الإقلاع هو توبة الكاذبين)
وقال عبد الله التميمي :(شتان مابين تائب بتوبة من الزلات ، وتائب بتوبة من الغفلات، وتائب بتوبة من رؤية الحسنات). وسئل سهل بن عبد الله عن التوبة فقال :(أن لا تنسى ذنبك)
وقال سيدي الشيخ محمد عثمان عبده البرهاني:(إن التوبة هي الرجوع عن الذنب ، والذنب ينقسم إلى ثلاثة مراتب إما بدني يتعلق بالجوارح في مرتبة الإسلام ، هو أن يسرق، يزني ، أو أن لا يصلي ولا يصوم ،  التوبة منه العودة إلى تنفيذ الأوامر واجتناب النواهي... أما مرتبة الإيمان فالتوبة فيها قلبية يستزيد فيها المؤمن بعمل النوافل لا الفرائض، فإذا غفل عن الذكر كان ذنباً  ، وتكون التوبة منه العودة إلى الذكر وباقي النوافل). وفيه يقول صلي الله عليه وسلم : (لو لم تذنبوا وتتوبوا  لأذهبكم الله وأتى بأناس يذنبون فيتوبون فيتوب عليهم ). وبعد ذلك تكون مرتبة الإحسان وفيها يكون الله في سمع العبد وبصره، ويكون العبد دائما في مشاهدة مع الحـق لا يحـق لـه أن يغفل عنه بالاشتغال مع الخلق فإن .غفل عن المشاهدة كان ذنباً عليه التوبة منه بالرجوع إلى المشاهدة

لي عندها ذنب برؤية غيرها      فهل لي إلى ليلى المليحة شافع
           

    من المعرض المقام أثناء حولية سيدى فخر الدين    

             إشراف   

                الشيخ الحسين الشيخ محمد عثمان