Rayat Alez

ركن المرأة

الحنان

حكت لي صديقتي والأسى يسيطرعلى نبراتها أنها كانت فـي إحدى المستشفيات الخاصة فـي زيارة لإحدى قريباتها التي وضعت مولودها الأول الذي تلقته الأسرة بكل فرح وسرور، وجائت الممرضه لتخبرها أن موعد الرضاعة قد حان لوحيدها، ولقد ظننت أن الأم سوف تتلهف للقيام بإرضاع مولودها، فإذا بها تقول للممرضه أعطيه الببرونه وسوف أمر لأطمئن عليه، وخرجت الممرضه وسألت قريبتي هل ليس لديك لبن للمولود فهذه مشكلة قد تحدث لبعض الأمهات حيث يتأخر نزول اللبن للطفل؟ فإذا بها تقول لا ليس لدي أي مشاكل فالحمد لله كل الأمور طبيعية، فاستغربت من الرد وسألتها لماذا إذا لاترضعي ولدك من صدرك بدلا من ذلك اللبن الصناعي؟ فردت عليّ قائلة أولا هذا اللبن الذي تسميه صناعي قد أعد إعدادا جيدا بواسطة خبراء وفيه النسب المضبوطة من المواد الغذائية والفيتامينات وتم اختياراللبن المناسب بعد إجراء التحاليل المعملية للطفل، والأهم من ذلك أن الرضاعة تؤثر على جمال الصدر وأنا لاأريد أن يترهل صدري وأنا لم أجاوز الثلاثين من العمر..وتواصلت فـي حديثها وقد أخذت طريقي للخروج وعقلي يدور فـي معنى الحنان الذي افتقدناه فهذه أول خطوة فـي فقده فالأم لاتعطي وليدها اللبن والفيتامينات فقط ولكن ضمة الرضيع إلى صدر إمه أليست تعطيه حنانا وحبا وأمومة فهل الببرونه والتحاليل الطبية لديها أمومة؟ وهل بداية العلاقة بين الأم والمولود تكون بالجفاء الذي يرضعه مع لبن الببرونه؟ فالرضاعة الطبيعية لايمكن أن تقل نسبيا فـي المواد الغذائية حتى وإن قلّت فالحنان والحب الذي يأخذه الرضيع من صدر إمه يغطى كل نقص وسبحان من خلق وقدّر وهو أدرى بخلقه وجمال الخلق خير من جمال الصدر.

هدى عبد الماجد

ركن الطفل

للبيت ربٌ يحميه

ذهب صالح للتنزه فـي حديقة الحيوان وعندما دخل الحديقة بدأ يتمشى حتى وصل إلى بيت الأفيال ورأى مجموعة من الأفيال تلعب سوياً ويأكلون الجزر والأوراق الخضراء ووجد بينهم فيلا ضخما له نابان طويلان من العاج فذهب ناحيته ووقف ينظر إليه بشدة، فذهب إليه الفيل وقال له: ماذا بك يا صالح؟ لماذا تنظر لى هكذا؟ فقال له صالح: لقد ذكّرنى شكلك ونابك الطويل بقصة أصحاب الفيل، فقال له الفيل: هل يمكن أن تقُصّها على يا صالح؟ فقال صالح:

منذ زمن كان يحكم الحبشة ملك ظالم لا يؤمن بالله، وكان فـي هذا الوقت يتوافد الناس على مكة للحج والطواف بالكعبة ولم يعجب ذلك هذا الملك فأمر ببناء بيت عظيم فـي بلاده ليأتى الناس للحج والطواف به، إلا أن أحداً لم يأت وظل الناس يحجون إلى الكعبة.

وازداد غيظ الملك وقرر أن يذهب لهدم الكعبة وأحضر جيشاً كبيراً لهدم الكعبة وعلى رأس الجيش فيلا ضخما ليقوم بمهمة هدم الكعبة، وفى هذا الوقت جاء شيخ القبيلة لمقابلة هذا الظالم، فلما دخل قال له: إن لى عندك إبل أخذتها جيوشك، فقال له الملك: ظننت أنك قادم للحديث عن الكعبة، فرد عليه الرجل فـي بلاغة وقال له: أما عن الإبل فأنا ربها وأما البيت فله رب يحميه.

ودخل الملك وجيوشه إلى مكة وذهب إلى هدم الكعبة إلا أن الفيل عندما اقترب من الكعبة أقبل نحوه رجل من أهل مكة وهمس فـي أذنه قائلا: بأنه فـي بيت الله الحرام، فجلس الفيل ولم يتحرك، وحاولوا تحريكه بالضرب ولكن لم يفلحوا، وإذ بطير ترميهم بحجارة من نار حتى هزموا شر هزيمة، وهذه الطير أرسلها الله تعالى عليهم عذاباً لهم ونصر الله أهل مكة عليهم.

وهنا قال الفيل لصالح: هكذا حمى الله بيته الحرام، وصدّق على كلام شيخ القبيلة (بأن للبيت رب يحميه).

س: من هو الملك الظالم؟ ومن هو شيخ القبيلة؟

صالح

يحكى أن

مولده صلى الله عليه وسلم - 15

قال الامام احمد حدثنا حسين بن علي الجعفي عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر عن أبي الاسود الصنعاني عن أوس بن أوس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من أفضل أيامكم يوم الجمعة فيه خلق آدم وفيه قبض وفيه النفخة وفيه الصعقة فأكثروا علي من الصلاة فيه فان صلاتكم معروضة علي قالوا يا رسول الله كيف تعرض صلاتنا عليك وقد أرمت يعني قد بليت قال إن الله قد حرم على الأرض أن تأكل أجساد الأنبياء عليهم السلام . رواه أبو داود عن هارون بن عبد الله وعن الحسن بن علي والنسائي عن اسحاق بن منصور ثلاثتهم عن حسين بن علي به ورواه ابن ماجه عن أبي بكر بن أبي شيبة عن حسين بن علي عن جابر عن أبي الاشعث.

عن شداد بن أوس فذكره قال شيخنا أبو الحجاج المزي وذلك وهم من ابن ماجه والصحيح أوس بن أوس وهو الثقفي رضي الله عنه.

قلت وهو عندي في نسخة جيدة مشهورة على الصواب كما رواه احمد وأبو داود النسائي عن أوس ابن أوس ثم قال ابن ماجه حدثنا عمرو بن سواد المصري عن عبد الله بن وهب عن عمرو بن الحارث عن سعيد بن ابي هلال عن زيد بن أيمن عن عبادة بن نسي عن أبي الدرداء قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أكثروا الصلاة علي يوم الجمعة فانه مشهود تشهده الملائكة وإن أحدا ليصل علي إلا عرضت علي صلاته حتى يفرغ منها قال قلت وبعد الموت قال إن الله حرم على الأرض أن تأكل أجساد الأنبياء عليهم السلام .

أنا أول

أخرج الحاكم عن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أنا أول من تنشق عنه الأرض ثم أبو بكر ثم عمر، ثم آتي أهل البقيع فيحشرون معي، ثم أنتظر أهل مكة.

أخرج ابن أبي حاتم والحاكم وصححه وابن مردويه عن عبد الرحمن بن جبير أنه سمع أبا ذر وأبا الدرداء قالا: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أنا أول من يؤذن له في السجود يوم القيامة وأول من يؤذن له أن يرفع رأسه، فأرفع رأسي فأنظر بين يدي وعن خلفي وعن يميني وعن شمالي فأعرف أمتي.

عن أنَس رضي اللّه عنه قال، قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم: أنا أول الناس خروجاً إذا بعثوا، وأنا خطيبهم إذا وفدوا، وأنا مبشرهم إذا حزنوا، وأنا شفيعهم إذا حبسوا، لواء الحمد يومئذ بيدي، وأنا أكرم ولد آدم على اللّه عزَّ وجلَّ ولا فخر، يطوف علي ألف خادم كأنهن البيض المكنون - أو اللؤلؤ المكنون - (أخرجه ابن أبي حاتم وروى بعضه الترمذي)

في صحيح مسلم عن أنس رضي اللّه عنه قال، قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم: أنا أول شفيع في الجنة، وفي لفظ: وأنا أول من يقرع باب الجنة وفي صحيح مسلم عن أنَس رضي اللّه عنه قال، قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم: أنا أول من تنشق عنه الأرض ،� فأكسى حلة من حلل الجنة، ثم أقوم عن يمين العرش، ليس أحد من الخلائق يقوم ذلك المقام غيري.

وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: (من مات على حب آل محمد مات شهيد. ومن مات على حب آل محمد جعل الله زواره في قبره الملائكة والرحمة. ومن مات على بغض آل محمد جاء يوم القيامة مكتوبا بين عينيه أيس اليوم من رحمة الله. ومن مات على بغض آل محمد لم يرح رائحة الجنة. ومن مات على بغض آل بيتي فلا نصيب له في شفاعتي).

وذكر هذا الخبر الزمخشري في تفسيره بأطول من هذا فقال: وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (من مات على حب آل محمد مات شهيدا ألا ومن مات على حب آل محمد مات مؤمنا مستكمل الإيمان. ألا ومن مات على حب آل محمد بشره ملك الموت بالجنة ثم منكر ونكير. ألا ومن مات على حب آل محمد يزف إلى الجنة كما تزف العروس إلى بيت زوجها ألا ومن مات على حب آل محمد فتح له قبره بابان إلى الجنة. ألا ومن مات على حب آل محمد جعل الله قبره مزار ملائكة الرحمة. ألا ومن مات على حب آل محمد مات على السنة والجماعة. ألا ومن مات على بغض آل محمد جاء يوم القيامة مكتوبا بين عينيه آيس من رحمة الله. ألا ومن مات على بغض آل محمد مات كافر. ألا ومن مات على بغض آل محمد لم يشم رائحة الجنة).

بعد الرسالــة
معنى الوحي وهيئته

أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا أوحي إليه وهو على ناقته وضعت جرانها - يعني صدرها - على الأرض، فما تستطيع أن تتحرك حتى يسرى عنه. وفي الموطأ وغيره أنه عليه السلام سئل: كيف يأتيك الوحي؟ فقال: (أحيانا يأتيني مثل صلصلة الجرس، وهو أشده علي، فيفصم عني وقد وعيت ما قال، وأحيانا يتمثل لي الملك رجلا فيكلمني فأعي ما يقول). قالت عائشة رضي الله عنها: ولقد رأيته ينزل عليه الوحي في اليوم الشديد البرد، فيفصم عنه وإن جبينه ليتفصد عرق.ونتوقف عند قوله مثل صلصلة الجرس أي أن الوحي ليس حرف وكلمة ولكن رمز لايأتى به ملك بل خطاب مباشر على هيئة رموز كلغة المورس التلغرافية في عصرنا الحديث أو موجات كهربائية أومغناطيسية وقد أخرج الترمذي عن سيدنا عمر قوله (كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أنزل عليه الوحي سمع عند وجهه كدوى النحل) أما الوحي عن طريق الملك الذي يتكلم بالقرآن فإن الآيات إما جملة لها معنى كمعظم الآيات أو كلمة واحدة مثل (مدهامتان) أو أحرف مرموزة مثل (كهيعص) أو حرف واحد مثل (ص)، مما تقدم فإن الوحي تارة يكون علاقة مباشرة بين النبي وربه ومثال ذلك الأحاديث القدسية التي تأتي في صورة الموجات الصوتية وإما موضوعات للجميع كالأحكام والعبادات أو أوامر تخص البعض وهي التي وردت في صورة رموز حرفية لايفهم معناها إلا النبي الذي اختص بالمعنى وهذا هو الإعجاز وليس هناك أي إعجاز إذا قلنا أن الله وحده الذي يعلم معناها فما جدوى نزولها على النبي وأي إعجاز في هذا؟