التبرك

دوائر الحق والواجب والباطل

أفضل الصلوات على سيد السادات

التبرك بالأنبياء

استكمالا لما بدأنا وحول موضوع التبرك فقد انتهينا إلى التبرك بالنبى صلوات ربى وسلامه عليه وبآثاره وقد وعدتكم بأن نبدأ الحديث بالتبرك بسائر الأنبياء قبله صلوات ربى وسلامه عليه وبآثارهم .. وحول التبرك بسيدنا موسى وسيدنا هارون عليهما السلام وبآثارهم فقد قال الحق سبحانه وتعالى {وقال لهم نبيهم إن آية ملكه أن يأتيكم التابوت فيه سكينة من ربكم وبقية مما ترك آل موسى وآل هارون تحمله الملائكة إن فى ذلك لآية لكم إن كنتم مؤمنين} قال الحافظ ابن كثير فى التاريخ: قال ابن جرير عن هذا التابوت: وكانوا إذا قاتلوا أحدا من الأعداء يكون معهم تابوت الميثاق الذى كان فى قبة الزمان، فكانوا ينصرون ببركته وبما جعل الله فيه من السكينة والبقية مما ترك آل موسى وآل هارون.

والبقية التى تركها آل موسى وآل هارون هى عصا وثياب ونعلا سيدنا موسى وسيدنا هارون ولوحين من التوراة، وقيل شعيرات من رأس ولحية سيدنا موسى، فانظر أيها الأخ الحبيب بما ينصرون على الأعداء!!!

وقال الحافظ ابن كثير فى كتاب البداية والنهاية: كانوا ينصرون على أعدائهم بسببه وكان فيه طست من ذهب كان يغسل فيه صدور الأنبياء.

وقال الشيخ القرطبى: التابوت كان من شأنه فيما ذكر أنه أنزله على سيدنا آدم عليه السلام فكان عنده إلى أن وصل إلى سيدنا يعقوب عليه السلام فكان فى بنى اسرائيل يغلبون به من قاتلهم حتى عصوا فغلبوا على التابوت، غلبهم عليه العمالقة وسلبوا التابوت منهم.

ويخاطبنا جل شأنه حول التبرك ليس بذات سيدنا يوسف ولكن بقميصه عليه السلام وقد فعل قميصه ما عجزت ويعجز عنه أطباء الدنيا بأسرها وهو ذهاب عمى العيون، فقد أخبرنا سبحانه فى سورة يوسف {اذهبوا بقميصى هذا فألقوه على وجه أبى يأت بصيرا} فأى نوع من قطرات العيون أو دواءها الذى يذهب عماها وما السر الذى كان فى هذا القميص حتى أن سيدنا يوسف واثق تمام الثقة من الشفاء فقال {يأت بصيرا} إنها آثار بركته عليه وعلى نبينا أفضل الصلاة وأتم السلام.

وفى حوار سيدنا عيسى عليه السلام فى سورة مريم وعلى لسانه قال {وجعلنى مباركا أين ما كنت وأوصانى بالصلاة والزكاة مادمت حيا} فإذا دققنا النظر فى هذه الآية نجد عندما تكلم عن البركة قال {أين ما كنت} بمعنى فى أى مكان سواء حيا أو ميتا لأن الآية مطلقة ولم تتقيد بزمان أو مكان، ولكن عندما تكلم عن التكاليف الشرعية قال {مادمت حيا} لأن التكاليف الشرعية فى الحياة الدنيا فقط.ليس هذا فحسب ولكن عدو الله السامرى نال من البركة ما نال فقد تبرك بأثر الرسول، وأثر الرسول هو تراب من حافر فرس سيدنا جبريل وقد ركب معه سيدنا موسى عليه السلام، وقد أبصر به السامرى كما قال تعالى {فقبضت قبضة من أثر الرسول فنبذتها} أى فلما نبذها على العجل المصنوع من الذهب تحول ببركة أثر الرسول من عجل مصنوع من ذهب إلى عجل جسد له خوار، فانظر ماذا صنع تراب من حافر دابة ركبها سيدنا موسى عليه والسلام.

وأخبرنا سيدنا عبد الله بن عمر رضى الله عنهما أن الناس نزلوا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم على الحجر -أرض ثمود- فاستقوا من آبارها وعجنوا به العجين، فأمرهم رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يهريقوا ما استقوا ويعلفوا للإبل العجين وأمرهم أن يستقوا من البئر التى كانت تردها الناقة. رواه الإمام مسلم فى كتاب الزهد.

فلماذا الأمر بالسقاية من البئر التى كانت تردها الناقة أليس هذا تبركا! وبمن؟ بآثار الناقة، وانظر حينما أمرهم صلى الله عليه وسلم أن يهريقوا مااستقوا من آبار أرض ثمود ويعلفوا للإبل العجين ثم يستقوا من البئر التى كانت تردها الناقة.أى أنه صلى الله عليه وسلم يعلمنا بأن نتبرك حتى بالحيوانات التى تتبع الأنبياء وينهانا عن التبرك بمن كفر بالأنبياء حتى لو كانوا آدميين.

محمد سيد

دوائر الحق والواجب والباطل

عدم قدرة الآباء على توجيه الأبناء في حالات التعرض للتحرش الجنسي مثلا يرجع  لتعرض الآباء والأمهات أنفسهم  لهذه الأشياء في صغرهم من قبل أشخاص من أقربائهم أو بعض أصدقاء الأسرة ثم لم يجدوا شخصا يهتم بهم ولا آذان صاغية لمشاكلهم ولذلك إذا تعرض أبناءهم لنفس المشاكل تجد رد فعل الكبار على إحدى من حالتين :

الإستحياء من الكلام عما حدث لأنه يذكره بما مضى ويود نسيانه فلا يكترث للضحية ويستخف بالمشكلة حتى يظهر عدم التصديق أو التهوين من شأن ما حدث مما يؤدي بالضحية إلى الشعور بعقدة الذنب وتلازمها هذه العقدة طوال حياتها وتريد أن تشغل نفسها بشئ ينسيها فتصب همها في الأكل مثلا وتظهر عليها البدانة في فترة وجيزة أو تمتنع عن الطعام وتلازم الصمت فيظهر عليها الهزال والعزلة  أو محاولة الإبتعاد عن البيت وذلك بالسفر الكثير أو تمضية الوقت في بيت من بيوت الأصدقاء.

أو اعتبار أن ما حدث هو الشئ الطبيعي الذي لابد أن يحدث فيستسلم بكل كلياته ويمارس ذلك اعتيادا وليس رغبة ، مما يؤدي بأن تنفصل روحه عن جسده واحساسه ويظل يتابع مايحدث لجسده كأنه يحدث لشخص آخر وليس له ، كحال بنات الهوى من النساء والمخنثين من الرجال .

أما الحالة الثانية فإن ماحدث للآباء في صغرهم يدفعهم إلى التهور الشديد إذا ما تكرر الحدث مع أبنائهم أو حتى مع أبناء الجيران وذلك لتولد الكراهية الشديدة في داخله من معاناته السابقة فبدلا من أن يوبخ الجاني ويحذره من عدم تكرار تحرشه يقوم بتعذيب الجاني حتى الموت أوقتله وهو في سورة غضبه .

ولذا كان لابد من وقفة لإعادة الحسابات بدلا من الإعتماد على ردود الأفعال التي لاتؤدي إلى حلول للمشاكل بل إلى الدوران في حلقات تكرر المشاكل ذاتها .

إن الحلول التربوية تتأتى بأن ينتبه الآباء والأمهات بأن موافقتهم على مايحدث لأولادهم سواء بغض الطرف أو التهوين لما يحدث لهم ودفن رؤسهم بالرمال إنما هو خروج من دائرة الإنسانية إلى دائرة الحيوانية وبذلك تتغير القيم والأخلاق جيل بعد جيل ويصير الصحيح والسقيم بلا حد فاصل ويصير الباطل حق والحق باطل  مع فارق واحد هو أن الجاني قد جنى على الضحية مرة أو مرتين ولكن الأب أو الأم الذي هون عليه ما حدث له بل وأباحه له بلا خجل فأنه يجني عليه كل يوم فجرمه أقبح من الجاني والأقبح من كل ذلك أن يصير ذلك سلوكا يقره المجتمع أو لايجد منه غضاضة ، ونحن في المانيا مثلا إذا ترك الآباء والأمهات أبناءهم يمرون بنفس التجارب المريرة الخاطئة التي مروا بها في صباهم وذلك بدعوى أن ماحدث هو سلوك طبيعي أن تمر الفتاة بتجربة السكر والجنس ، وأن الفتاة إذا ظلت بكرا فلا يوجد شاب يود الزواج بها ، نقول لهم إن ذلك الفكر جديد على بني جنسهم فمازال التاريخ القريب يذكر حين بات دخول الجنود الروس وشيكا إلى برلين فإن آلاف النساء والعذارى قد انتحرا كي لايمس أجسادهم مغتصب .

فعلى الآباء والمربيين في المدارس والمعاهد القرب من الأبناء وخصوصا في فترات النضوج والمراهقة ومتابعة أحوالهم عن قرب في إطار من الصداقة والحديث الودي إذا ماطرأ على تصرفاتهم أي تغيير غير طبيعي .

مثال أن يلاحظ الأب ميل ابنه للسهر مع أصدقاءه واقترابه من السير في طريق يؤدي إلى السكر أو المخدرات وهو الباب الأخطر إلى هاوية الغواية في معاشرة الغانيات وبنات الليل ، فإن استخدم الآباء اسلوب التحذير أو إلقاء الأموار إو التلويح بالمعاقبة فإن الأبناء سوف يظهرون الإنصياع والطاعة ثم مع أصدقائهم يفعلون ما يحلو لهم .

ولكن إذا لم تبدأ مع الأولاد مبكرا قبل وصول سن المراهقة فليس لك من سبيل إلا اللين والصداقة ، فكما فعل أحد الآباء في جلسة ود مع ولده وقال له إذا أردت أن تشرب فلاتذهب مع أصدقاءك في أول جلستهم بل اذهب إليهم متأخرا ، وبالفعل حينما حضر الشاب متأخرا وجد حالهم لايسر فمنهم من تقيأ واثار إشمزاز الجميع ومنهم من أراد التبول فلم يدري باب المرحاض فبال في الصالون وغير ذلك مما جعله ينفر من تلك المناظر ويقلع عن فكرة الشراب .

ومثال الأم التي لاحظت على إبنتها دوام الإهتمام بمرآتها ومكياجها وملابسها تحت مسمى حبها للجمال والخروج مع الأصدقاء للنزهة ، فعلى الأم أن لاتمنعها من الصداقة النظيفة لأنها بجمالها ونضارتها مثل الجوهره التي يحب كل الناس أن يقتنوها بل يستحوذون عليها لأنفسهم ، ولكن تلك الجوهرة إذا سقطت في الطين وتلوثت بالقاذورات فلن يقبل عليها أحد . 

ومن حكايات التاريخ العربي القريب أن أما قد لاحظت على إبنتها دوام الإهتمام بجمالها وملبسها وتكرار خروجها مع الأصدقاء وبالطبع لأن الأم هي الأكثر قربا من أحاسيس الفتاه نظرا لمرورها بنفس المرحلة من الشباب والمراهقة جلست مع ابنتها جلسة ودية وأخبرتها بأن هذه المرحلة من العمر هي أهم المراحل التي تتكون فيها شخصية المرأة وان اندفاعها خلف غرائزها قد يهوي بها إلي هاوية تندم عليها باقي عمرها ولكن بعد فوات الآوان وقالت لها أن كل الناس يريدون جسدها ولكن بعد أن يتذوقوا عسيلتها فسوف تفقد جاذبيتها وتفقد إهتمامهم بها ، ثم قالت لها ولنبدأ تجربة مشابهة فأنت تملكين الصوت الجميل للغناء ولتحملي قيثارتك بعد أن ينتصف الليل وتقفين تحت شرفة الملك وتغني حتى إذا خرج الملك في شرفته تظاهري بالإغماء والسقوط على الأرض ولنرى ما سيحدث ، وبالفعل بعد وقت قليل من الغناء خرج الملك في شرفته ليستمتع بهذا الصوت الجميل وبعد أن تفاعل مع هذا الجمال تظاهرت الفتاة بالإغماء والسقوط على الأرض فهرول الملك مسرعا حتى وصل إليها وجلس على الأرض ووضع رأسها في حجره ، وحاول جهده لإستعادة وعيها وفي تلك الأثناء خرجت كل الحاشية من كبار الوزراء إليها لمساعدة الملك ولكن الملك أبى إلا يساعدها بنفسه ، وبعد أن أفاقت الفتاه عادت لتخبر أمها بما حدث فقالت لها الأم لنجرب ذلك في ليل غد أيضا ، وفي المرة الثانية كررت الفتاة غناءها فخرج الملك ليستمتع بغنائها ولكن لما سقطت على الأرض لم يسرع إليها بل أرسل لها كبير وزراءه ، وفي الليلة الثالثة لم يخرج الملك ولا الوزراء لسماع الغناء فقد كانوا مشغولين بسماع مغنية جديدة ذات صوت أجمل ، ولما سقطت الفتاة للمرة الثالثة لم يلتف حولها غير حرس القصر وظل البعض يتناولها بلسان السخرية والبعض الآخر بالأيدي القذرة ، وعادت الفتاة إلى أمها فقالت الأم يابنيتي إن جمالك جذاب ولكن علاقتك مع الرجال ستكون على هذا المنوال يقبل عليك الوجهاء أولا ثم يتناولك الحثالة حتى إذا ذهب جمالك فلن تَجدي من يرغب فيك حتى هذه الحثالة من البشر .

من محاضرات في ألمانيا
محمد صفوت جعفر

أفضل الصلوات على سيد السادات

الشفاعة لمن يصلى عليه